Modern çağda "Leopar": Lampedusa'nın kaleminden Netflix ekranına

Klasik bir eserin yeniden çevrimi her zaman karşılaştırmalara yol açar. Netflix platformunda The Leopard dizisinin yayınlanmasıyla da bu durum yaşandı. İlk akla gelen kaynak , Luchino Visconti'nin 1963 yapımı aynı adlı filmidir (başlı başına bir klasiktir). Dönemin farklı duyarlılıklarından yola çıkılarak yaratılan bu iki görsel-işitsel yorumun ardında, edebi bir şaheser yatmaktadır.

Bu, Lampedusa Prensi ve Palma Dükü Giuseppe Tomasi'nin (1896-1957) bu eserin yayınlanmadığını gören tek romanıdır. Mondadori ve Einaudi yayın evlerine yaptığı iki başarısız girişimden sonra, o zamanlar henüz küçük olan Feltrinelli riski göze aldı.

Çok büyük bir başarıydı. Büyük bir satış başarısı yakalayan Leopar (1958), eleştirel tartışmaların merkezi oldu, Strega Ödülü'nü aldı ve 20. yüzyılın en çok dağıtılan İtalyan hikayesi oldu.

1860 yılında (Garibaldi'nin Marsala'ya çıkışıyla) başlayıp 1910 yılında sona eren hikâye, İtalyan birliğinin getirdiği siyasal ve toplumsal dönüşümleri gözler önüne seren asil bir Sicilyalı ailenin (Salina'lı Corberalar) hayatındaki bazı önemli anlara odaklanıyor.

Romanın yazılmasından hemen önceki yıllarda , benzer ve daha da büyük bir tarihsel çalkantı gezegen çapında yaşandı . İtalya'da, II. Dünya Savaşı'nda Müttefiklerin zaferi, faşizmle ittifak yapmayı kabul eden Garibaldi'nin kurduğu Savoy monarşisini kesin olarak devirdi ve cumhuriyetçi bir rejim kuruldu.

Leopard’ın bu bağlamda yaratılması tesadüf değil. Günümüzde bu esere olan ilginin yeniden canlandığı da doğru değildir. Yeni sağın ritmine ayak uyduran bir yeniden yapılanma, küresel bir çatışma tehdidi ve bizi “insan sonrası” bir çağın eşiğine getirebilecek baş döndürücü teknolojik gelişmelerin yaşandığı bir başka kritik anda buluyoruz kendimizi.

Tomasi da Lampedusa'yı yönlendiren güçlü kişisel nedenler de vardı . Her iki büyük savaşa da katılmış ve çok ciddi kayıplar vermişti, bunlardan biri de çok kritikti. Atalarından kalma, mahrem ve tarihi mirasıyla Palermo'daki Lampedusa Sarayı, 1943'teki Amerikan bombardımanında yıkılmıştı.

Anılarında o ev hakkında şöyle diyor: “Onu tüm benliğimle sevdim. Ve şimdi bile, sadece bir anıya dönüşmesinden on iki yıl sonra bile onu seviyorum. Yıkılmasından birkaç ay öncesine kadar, doğduğum odada, doğum sırasında annemin yatağını koydukları yerden dört metre uzakta uyudum . Ve o evde, belki de tam o odada öleceğimin kesinliğiyle sevinç duydum.”

Bu yokluktan, bu anma eyleminden, romanın kendisi ortaya çıkar ki , bu otokurgu olarak okunabilir: Yazarın Baron Enrico Merlo'ya yazdığı mektupta belirttiği gibi, ailesinin amblemi "gattopardo" (mermer leopar) olan Salina Prensi Fabrizio Corbera'nın başkahramanı, yazarın büyük büyükbabasından, Lampedusa Prensi Giulio Gabrizio Tomasi'den esinlenmiştir.

Donnafugata köyü Palma'yı (Lampedusa dükalığı) anımsatıyor ve sarayı da yazarın çocukluğunun yazlarının çoğunu geçirdiği Santa Margherita di Belice'deki Filangeri-Cutò ailesinin çiftliğini hatırlatıyor.

"Glotopardizm" olarak adlandırılan akımın sembolik ifadesi olan "Her şeyin aynı kalmasını istiyorsak, her şey değişmeli" sözü Prens Salina'ya ait değil, çok sevdiği, sevimli ve vicdansız yeğeni Tancredi Falconeri'nin Garibaldi'nin güçlerine katılmak için amcasına veda ederken söylediği bir sözdür.

Don Fabrizio, devrim trenine ve onun aldatıcı yeni düzenine kendisi binmeyi reddedecektir. Ama bu temel “geri dönüşüm” olmadan, bu aggiornamento olmadan, aristokratların iktidardan ve toplumsal üstünlükten dışlanacağını biliyor . İşte bu yüzden Tancredi'yi destekleyecek ve ona muhteşem güzelliğini ve Donnafugata belediye başkanı, politikacı ve köylü kökenli yükselen burjuvazi olan babasının hiç de az olmayan muhteşem servetini getiren sıradan bir adam olan Angelica Sedàra ile evliliğini kutsayacaktır.

Fabrizio Corbera, dönemin siyasal koşullarının ötesinde, binlerce yıldır işgal edilen ve sömürgeleştirilen Sicilya'nın değişmez özüne ilişkin teorisini, aşırı bir coğrafya ve iklimin kaderciliği ve sürekli bir rüya içinde sarmalanmış olarak dile getiriyor .

Chevalley'e, merkezi hükümet tarafından senatörlüğü kabul etmesi için ikna edilmek üzere gönderilen Sicilyalıların gelişmeye hevesli olmadıklarını söyler ; Bunu yapmaları imkansızdır çünkü onlar zaten kendilerini mükemmel sanmaktadırlar. Bu duyguya "gurur" adını veriyorlar ama gerçekte bu, her türlü kendini tanımayı, gerçek anlamda ilerlemeyi engelleyecek bir körlüktür.

Salina'nın devrimlerin etkilerine ilişkin şüpheci yaklaşımı nedeniyle, Leopar'ı gerici bir roman olarak gören eleştirmenlerin sayısı hiç de az değildi . Bugün, insan karmaşıklığına ve dolayısıyla tarihin diğer itici güçleri olan hırsa, yağmaya ve ihanete değinen tartışmasız bir klasik olarak kabul ediliyor.

Üstelik duyulan sesler sadece Salina'nın ve Tancredi'ninkiler değil. Roman, salt aristokrasi ve burjuvaziyi değil, aynı zamanda basit bir idealleştirmenin ötesinde halk kesimlerini de ele alır . Köylüler arasında, Peder Pirrone'nin yeğeninin, onu baştan çıkaran çıkarcıyla evlenmesi, Angelica ile Tancredi arasında aracılık eden çıkar ilişkilerini küçük ölçekte yeniden üretir.

Toplumsal haritanın ötesinde , cinsellikten erotizme, estetik tefekküre kadar duyuların, hislerin, tutkuların, duyguların romanı . Usta bir düzyazı yazarı, barok ve ironik bir Sicilyalı Proust olan Lampedusa, duyusal inceliği ve içe dönük inceliğiyle göz kamaştırıyor.

Donnafugata bahçelerinin ya da Tancredi ile Angelica'nın şehvetli tutkularının tatmin olmadan ortaya çıktığı saray odalarından oluşan labirentin tasviri; Ölmekte olan prensin hayatını gözden geçirdiği son düş, 20. yüzyıl anlatısının en önemli anları arasında sayılır.

Her ne kadar evrensel bir yankı uyandıramamış olsa da, aynı edebi "aileye" mensup, tarihi kurgu ve nesrin bir başka ustasından bahsetmek istiyorum: Buenos Aires'teki büyük romanlarıyla Lampedusa'nın romanlarını önceleyen ve Arjantin'de hiç kimsenin yapamadığı gibi, akraba evliliği, aşırılık ve kısır hobilere adanmışlık gibi özellikler taşıyan bir aristokrat sınıfının parlaklığını ve yozlaşmışlığını resmeden Manuel Mujica Láinez .

Tıpkı Mujica'nın Los idols (1953) adlı romanında olduğu gibi, yoksul ailenin bekar kızları, yanan kulenin armasıyla yıllarca bir ortaçağ duvar halısının kopyasını saçma bir biçimde işlerler, Leopar'ın kızları olan Salina kızları da yaşlılıklarını sahte kalıntılar koleksiyonunu büyütmeye adarlar.

Lampedusa'nın dizi formatındaki mevcut dönüşü, romanını yeniden üretmiyor veya onun yerine geçmiyor. Evet, bunu yeniden yorumluyor , ancak tartışılabilecek bazı eklemeler ve argümantasyon değişiklikleri de var. Ama bu, şüphesiz, bu temel metne geri dönmek veya onu keşfetmek için iyi bir teşviktir . Hiç kimse hayal kırıklığına uğramayacak.